在正常社会进程中，一千年才能扭转一个群体的思想，才能从思想萌芽到彻底觉醒。
朱襄凭什么能脑袋一拍，就把这一千年抹去？
他凭什么都不行。
这是真实的历史，这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书，这里的主流思想还是“女祸论”。
“女子天生残缺，无法与男子相争。”荀子道，“这不是儒家的思想，道、法、墨皆如此。”
朱襄道：“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲，否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子，很多女子身体不适，至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式，军功。”
“若女子想要勉强与男子相争，那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石，人口是重中之重，绝不可能同意女子不成亲。”
封建时代的人口至关重要，为了休养生息，每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚，轻则官府随便给你配一个，重则全家受罚。
现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子，封建社会谁给你讲人权？讲自由？
封建时代的女子是资源，就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民，那么为了让女子不停地生孩子，就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。
这也是封建制度越保守越顽固，女子地位越低的缘故。
只有生产力发展，封建制度破碎，女子才能从“资源”变成人，有其他的选择。
否则所谓权力，都只是少数贵族女子，甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物，和“女性”这个大群体一点关系都没有。
“但荀子，女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺，女性因此被蔑视，那么就太畜生了。”朱襄道。
荀子道：“你骂我？”
朱襄道：“即便你是我老师，我也骂你。”
荀子瞪着朱襄。
朱襄勇敢地瞪回去：“我们都是有母亲的人，母亲怀胎十月，生产分娩，步步惊心。谁说女子残缺，就是无母孤儿牲畜！”
你是荀子又如何！我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常！
荀子脸皮抽动了一下，不断深呼吸，然后挤出一个笑容：“你说得对。”
朱襄：“……”
朱襄倒退几步：“荀子，你可以骂我，但是别动手。”
“谁和你动手？你说得对。女子确实并非残缺，我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静，“你知道我为何认可女祸？人性本恶，淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本，她们也不能主导自己的命运。所以貌美，便天生是女祸，一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行，不注重容貌。”
朱襄道：“我明白。”
人性本恶，所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”，既让男子以好美色为耻，也教导女子不重容貌更重德行。
荀子的观点很迂腐，如果在两千年后拿出来，会被人天天堵门骂。
但他是两千年前先秦时代的人，他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。
“如今妇人想要得到地位，只能靠嫁人，出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现，贵女们效仿雪姬，或许会更注重德行。”荀子道，“这是我赞同你提议的原因。”
朱襄拱手作揖，身体几乎与地面平行：“谢荀子。”
“而且，你曾说过，有些事就算现在做不到，也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循，就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道，“我现在不认可女子与男子等同，但我也希望未来有那一日。”
无论贵贱，无论男女，唯贤德者是举。
第135章 松茸火腿鸡
朱襄对荀子的话震惊不已。
荀子在他前世的历史中,是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时，都会提一嘴荀子。
荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人,也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。
他认为女子必须顺从丈夫,哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受；女子干政和伶人、不健全的人干政一样，是乱世的象征。
这样的荀子，怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话？
但荀子就是将这句话说出口了。
荀子与朱襄在此次辩论之后,心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之，检查朱襄是否荒废读书,并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。
朱襄在帮荀子整理书稿时，再次震惊。
荀子居然在考虑更改“性恶论”,将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”，开始辩证思考了。
荀子见朱襄呆住，伸长脖子看了一眼朱襄在看什么书稿,把眼珠子都快瞪出来了。
“有何错？”荀子问道。
朱襄道：“啊,不是,没错。”
荀子嗤笑：“没错？你以前不是说,大部分孩童初生如白纸,仅有牲畜般求生本能,因教育而向善或向恶。但人的性格不同,也有无论经历怎样逆境也为善者,和父母和睦生活幸福却为恶者。现在说我没错？”
朱襄狡辩：“这和荀子说得差不多。不受控制的求生本能,也可归结于恶。”
荀子拿出戒尺轻轻敲了一下朱襄的脑袋，道：“继续整理。”
朱襄都没感觉到脑袋疼：“是！”
朱襄继续忙碌，荀子坐着喝茶监工。
监工时，荀子看着朱襄忙碌的身影，视线逐渐模糊，开始神游。
荀子知道,朱襄已经察觉到，自己的思想与最初相遇时相比，发生了较大的改变。
他自己都没想到，人都老了，居然还会推翻多年的思想，重新建立一套新的思想。
这一切都是因为和朱襄相遇。
荀子看到这个礼乐崩坏的战国时代之后，坚信人性本恶，并认为只有建立完善且坚固的阶层，让一切“有序”，才能拯救黎民与水火。
男尊女顺，是他“纲常有序”的一部分；如君王、大臣、庶民尊卑有序一样。
但这个弟子虽掩饰得很好，行为上却一直在挑衅他思想的根基。
朱襄说“王侯将相宁有种乎”，认为王侯将相和庶民的差距不过是家族资源；朱襄在家中与雪姬平等相处，经常教导雪姬自己决定家中大事。
荀子原本以为朱襄只是天真，将来书读得多了，事经历得多了，自然就会改了。
朱襄自荐出使长平，给了他第一个震撼，让他初次怀疑了自己的理论是否无懈可击。
之后朱襄被赵王囚禁，无数庶人自发集结，冒着生命危险围攻邯郸城，试图救回朱襄；雪姬露出了坚毅果敢的一面，先护着孩子躲避，又前来邯郸寻求救夫的机会。
荀子第一次将俯视众人的视线放平，正视庶人和妇人。
最让他动摇的是朱襄本人。
朱襄本为庶民，居住在城外山村中，在春秋时便是“野人”，没有机会接受任何教育。
他的父母皆是普通农人，长姊品行更是不端。
荀子从蔺相如那里得知，朱襄学习文字读写，都是从成为他门客后才正式开始。那之前，朱襄只从商人那里囫囵认得些许字，写起来还缺胳膊少腿。
朱襄仿佛生而知之，一颗赤心不因家人背叛更改，不因君王迫害更改，不因外戚荣华富贵更改。
荀子相信人性本恶，即便是他最崇拜的孔子也一定是经历了艰苦的教育和磨砺才成为圣人。
可朱襄呢？
他越了解朱襄，就越困惑。
这世上，难道真的有天性善良的人？
他将人性论与朱襄商讨，想听听朱襄的意见，朱襄说出一堆听上去仿佛废话，但仔细一琢磨，又仿佛很有道理的理论。
朱襄说，人性本是混沌，但有的人偏善，有的人偏恶，就像是马车前行时，有的起步是正的，有的起步是左右偏移，后天教育就像是纠正马匹前行方向的缰绳。
荀子不会在听了朱襄的话之后就立刻更改自己的理论，但他也不是顽固不灵的人。
君子曰：学不可以已。
他就算到生命的最后一天也会一直学习。那么学习到了新的知识，改正错误的认知，不是一件很正常的事吗？
荀子入秦后，进入了一个新的环境，从新的视野重新审视自己的思想，规正自己的错误。
他仍旧不全盘认可朱襄的想法，但有些思想确实被朱襄潜移默化的改变了。
朱襄所希求的那个世界，确实比他所想象的世界更美好。
而且那个世界并非空想，并非朱襄虚无缥缈的希望。即便自己看不到，但沿着朱襄畅想的道路走下去，他的子孙后代或许真的能看到那一日。
“荀子，到午膳时间了，我先去做饭，吃完午膳再接着整理。”
朱襄的声音打断了荀子的神游。
荀子淡漠道：“嗯。”本来他想对朱襄说，自己哪些思想是被朱襄改变。但看着朱襄惊讶的模样，他不知道为何心里生出一股火气，不想告诉朱襄了。
在你眼中，你老师我难道是冥顽不灵的人吗？！
哼！
朱襄完全不知道自己又惹了小心眼的荀子，将遭遇荀子一大堆功课报复。
自从朱襄回咸阳后，秦王柱就眼巴巴地盼着每一顿饭。
虽然朱襄老是说，他做饭的手艺没有宫里的膳夫，只是新颖。待宫里膳夫学会了他教的食谱，就能做出比他所做的更好吃的饭菜。
但秦王柱不认同。他就觉得朱襄做的饭菜更好吃，哪怕是一碗普普通通的汤面。
秦王柱吃了几日重口味的菜，今日朱襄准备做一道清淡的菜。
他从南边带来了一点松茸，准备用松茸和火腿炖一锅鸡汤，给长辈和友人补补身体。
松茸和火腿切片，与半大的小母鸡用砂锅慢慢炖煮，只加一点盐，味道就鲜美得让朱襄忍不住偷吃了一只鸡腿。
当秦王柱看到缺了一只鸡腿的小母鸡，哭笑不得：“朱襄，你若偷吃，就把鸡切了端过来。”
朱襄端着的砂锅里是一整只未切的小母鸡，唯独缺了一条腿，看着多显眼啊。
朱襄认真狡辩道：“我没有偷吃，只是先尝尝鸡肉的咸淡。”
子楚没好气道：“我就没见过哪个膳夫尝咸淡会吃掉一整只鸡腿。”
朱襄道：“你现在见到了。”
蔺贽拱火：“太子，你训斥他也无用，朱襄没有廉耻心。”